Vroulike besnydenis is die rituele verwydering van sommige of al die eksterne vroulike geslagsdele. Hierdie praktyk word gevind in Afrika, Asië en die Midde-Ooste, sowel as in sommige gemeenskappe van Moslemlande. Hierdie artikel sal jou vertel van die prosedure en tradisie van vroulike besnydenis: wat dit is en hoekom dit gedoen word.
Terminologie
Tot die 1980's was hierdie praktyk algemeen bekend in Afrika-lande as vroulike besnydenis, wat gelykwaardigheid met manlike besnydenis impliseer.
In 1929, na aanleiding van die sendingwerk van Church of Scotland-verteenwoordiger Marion Stevenson, het die Kenia Sendingraad die praktyk van vroulike besnydenis "die seksuele verminking van vroue" genoem.
Gedurende die 1970's is daar toenemend na die besnydenis verwys as verminking. In 1975 het die Amerikaanse antropoloog Rose Oldfield Hayes die term "vroulike genitale verminking" in die titel van 'n artikel in 'n Amerikaanse wetenskaplike tydskrif gebruik.
Vier jaar later het Frans Hosken, 'n Oostenryks-Amerikaanse feministiese skrywer, dit genoembeoefen "verminking" in sy invloedryke verslag, meer akkuraat, "seksuele verminking van vroue". Die Inter-Afrikaanse Komitee oor Tradisies wat die Gesondheid van Vroue en Kinders beïnvloed, het na hierdie dokument begin verwys en verwys ook na besnydenis as FGM. Die Wêreldgesondheidsorganisasie (WGO) het dit in 1991 gevolg.
Die terme "vroulike genitale verminking" en "vroulike genitale verminking" word ook gebruik deur diegene wat na praktisyns uitreik.
Naam in Afrika- en Oosterse tale
UNICEF-statistieke vir 2016 dui daarop dat 200 miljoen vroue wêreldwyd besny is. Op die oomblik word vroulike besnydenis in die lande van Afrika en die Moslem-Ooste beoefen. Dit is 27 Afrika-lande, Indonesië, Irakse Koerdistan, Jemen en 'n paar ander.
In lande waar hierdie tradisie wydverspreid is, word baie variasies van die praktyk in dosyne terme weerspieël. In die Bambara-taal, wat hoofsaaklik in Mali gepraat word, staan sy bekend as bokololi (letterlik "hande was"), en in die Igbo-taal van Oos-Nigerië as isa aru of iwu aru (letterlik "om te was"). Die algemene Arabiese term vir besnydenis het 'n wortel wat gebruik word vir manlike en vroulike besnydenis (tahoor en tahara). Die tradisie staan ook in Arabies as haf of khifa bekend.
Sommige groepe mense kan die besnydenis "Faraonies" noem vir die tipe infibulasie en besnydenis volgens die Sunnah (Heilig)boek van Moslems) vir alle ander spesies. Sunnah beteken "pad of pad" in Arabies en verwys na die tradisies van Islam, hoewel nie een van die prosedures in Islam vereis word nie. Die term infibulasie kom van die woord fibula, wat uit Latyn vertaal word as "klem". Dit was bekend dat die antieke Romeine sluitings aan die voorhuid of skaamlippe van slawe vasgemaak het om seksuele omgang te voorkom. Die chirurgiese infibulasie van vroue het bekend geword as faraoniese besnydenis in Soedan, maar in Egipte word dit Soedanees genoem. In Somalië staan dit bloot bekend as qodob - "naaldwerk".
tipes besnydenis
Gewoonlik tradisioneel gedoen met 'n skeermeslem. Hierdie prosedure kan 'n paar dae na die geboorte van 'n meisie uitgevoer word. Gewoonlik kan vroulike besnydenis gedoen word totdat die meisie puberteit bereik. In baie Afrikalande het die meeste meisies hierdie prosedure voor die ouderdom van vyf.
Besnydenistegnieke verskil volgens land of etniese groep.
Eerste tipe: besnydenis van die klitoris (klitoridektomie) of klitoriskappie:
- subspesie a - besnydenis het slegs betrekking op die kap van die klitoris;
- subspesie b - die klitoris self word ook verwyder.
Tweede aansig - die klitoris en labia word verwyder:
- subspesie a - slegs labia minora word verwyder;
- subspesie b - labia minora en klitoris word verwyder;
- subspesie in - alle labia en klitoris is heeltemal verwyder;
- subspesie g- heeltemal verwyderde labia.
Derde aansig - infibulasie("Faraoniese besnydenis") - 'n operasie waarin óf die labia minora óf die grotes afgesny word, dan word hierdie weefsels toegemaak. Na die operasie word die klitoris, die opening van die uretra en die ingang na die vagina geblokkeer. Na hierdie operasie word 'n klein gaatjie gelaat vir die deurlaat van urine en menstruele vloeistof.
Bedryfsmetodes
Hoe word vroulike besnydenis gedoen? Die prosedures word gewoonlik deur medisynevroue in meisies se huise uitgevoer met of sonder verdowing. Dit is gewoonlik 'n bejaarde vrou, maar in sekere lande waar daar 'n manlike dokter of gesondheidswerker is, mag hy ook die seremonie uitvoer.
Wanneer vroulike besnydenis deur allerhande tradisionele medisynevroue uitgevoer word, sal nie-steriele toestelle waarskynlik gebruik word, insluitend messe, skeermesse, skêre, glas, geslypte klippe en vingernaels. Volgens 'n verpleegster van Uganda sal die medisynevrou een mes vir 30 meisies op 'n slag gebruik.
In Egipte, Kenia, Indonesië en Soedan word hierdie prosedure dikwels deur dokters in gesondheidsorgfasiliteite uitgevoer. In Egipte is 77% van die prosedures en in Indonesië meer as 50% vanaf 2016 deur mediese professionele persone uitgevoer. Opnames in Egipte het gemeld dat plaaslike verdowing in 60% van die gevalle in hul dogters gebruik is, algemene verdowing in 13%.
Geskiedenis van tradisie
Vroulike besnydenis - wat is dit en hoekom word dit gedoen? Hierdie praktyk is gewortel in geslagsongelykheid, pogings om vroue se seksualiteit te beheer, en die idee van vroulike suiwerheid, beskeidenheid en skoonheid. Hoekom word vroulike besnydenis gedoen? Gewoonlik word sulke rites geïnisieer en uitgevoer deur vroue wat dit glodit sal die eer van die dogter bewaar en wat vrees dat die gebrek aan besnydenis onder dogters en kleindogters tot die sosiale uitsluiting van meisies sal lei. Dit is 'n poging om 'n vrou kuis te hou, volgens besnydenispraktisyns.
Gesondheidseffekte verskil volgens prosedure. Daar is 'n groot aantal komplikasies na hierdie operasie. Dit kan gevaarlike seksuele infeksies, probleme met urinering en menstruasie, chroniese pyn, sistontwikkeling, onvermoë om swanger te raak, komplikasies tydens bevalling en noodlottige bloeding insluit. Daar is geen gesondheidsvoordele verbonde aan hierdie operasie nie.
Vroulike besnydenis: voor en na
Hierdie tradisie benadeel vroue se fisiese en emosionele gesondheid regdeur hul lewens. Korttermyn- en laatkomplikasies hang af van die tipe besnydenis, ongeag of die prosedure deur 'n chirurg uitgevoer is en antibiotika en steriele of weggooibare chirurgiese instrumente gebruik is, of die prosedure deur 'n geneser uitgevoer is. In die geval van infibulasie is die grootte van die opening wat gelaat word vir die deurlaat van urine en menstruele bloed 'n belangrike faktor, ongeag of chirurgiese draad in die plek van agave of Arabiese dorings gebruik is, en of die prosedure meer as een keer (byvoorbeeld, hechting van 'n gaatjie wat as te wyd beskou word of weer te klein uitbrei).
Rede vir die operasie
Waarom word vroulike besnydenis gedoen? Na die hoofredessluit die volgende in:
- 'n poging om fisiese kuisheid en onskuld te handhaaf;
- 'n vrou ontvang nie "sondige" plesier tydens 'n intieme daad nie;
- verhoging van 'n man se plesier tydens seks met 'n vrou wat 'n klein vagina het;
- klitoris is 'n sondige deel van die vroulike liggaam;
- begeerte om 'n vrou op 'n geestelike vlak te reinig;
- deel van die patriargale tradisie van baie Oosterse en Afrikalande.
Sielkundige effek
Volgens 'n 2015 sistematiese oorsig is min inligting van hoë geh alte beskikbaar oor die sielkundige gevolge van vroulike besnydenis. Verskeie klein studies het tot die gevolgtrekking gekom dat vroue wat so 'n prosedure ondergaan aan angs, depressie en posttraumatiese stresversteuring ly. Gevoelens van skaamte en minderwaardigheid kan ontwikkel wanneer vroue 'n kultuur verlaat wat hierdie ritueel beoefen en leer dat hul toestand nie normaal is nie. Binne hul inheemse kultuur kan hulle met trots sê dat hulle hierdie ritueel ondergaan het, want vir hulle beteken dit skoonheid, respek vir tradisie, kuisheid en higiëne.
Navorsing oor seksuele aspekte was ook weglaatbaar.’n Ontleding van 2013 van 15 studies wat 12 000 meisies van sewe lande ingesluit het, het bevind dat besnyde vroue twee keer so geneig was om onvervulde seksuele begeerte aan te meld, met 52% wat pynlike omgang rapporteer. Een derde het 'n afname in seksuele gevoelens gerapporteer.
Besnydenis in Dagestan
Wat is vroulike besnydenis onder Moslems? In beginsel verskil die Moslem-tradisie nie veel van die Afrika-tradisie nie.
In Dagestan beoefen Moslems wat in bergagtige streke en afgeleë dorpies woon steeds vroulike besnydenis. Daarbenewens was daar onlangs 'n vrystelling van vals inligting in verskeie koerante en mondelinge bronne oor die voordele van vroulike besnydenis. Dagestan bewaar dus hierdie tradisie gedeeltelik.
Verskeie geestelike gidse vra vir vroulike besnydenis om ontslae te raak van wellus en sondige begeertes, asook om hoerery en egbreuk in die huwelikslewe te voorkom. Volgens wet is enige chirurgiese ingryping op die geslagsdele verbied, behalwe vir mediese redes.
Stryd teen wrede tradisie
Sedert die 1970's is 'n internasionale poging aan die gang om die bevolking van lande wat besnydenis beoefen, te oortuig om hierdie praktyk te laat vaar. Die praktyk is verbied of beperk in die meeste lande waar dit bestaan, hoewel die wette swak toegepas word. Sedert 2010 het die Verenigde Nasies gesondheidsorgverskaffers gevra om op te hou om alle vorme van die prosedure uit te voer, insluitend her-infibulasie na bevalling en die simboliese "optrek" van die klitorale kap. Dokters en wetenskaplikes beveg hierdie wrede tradisie in sommige lande.
Die lyding van vroue
Dahabo Musa, 'n Somaliese vrou, het vroue se lyding in 'n 1988-gedig beskryf as "die drie vroue se smarte":die prosedure self, die huweliksnag, wanneer die vrou weer ly, en dan die geboorte, wanneer haar geslagsdele weer gesny word. Bekentenisse van vroulike besnydenisslagoffers word dikwels gepubliseer en gepubliseer.
Ondanks die ooglopende lyding, is dit die vroue wat alle vorme van besnydenis orkestreer. Antropoloog Rose Oldfield Hayes het in 1975 geskryf dat opgevoede Soedanese mans wat nie wou hê dat hul dogters besny word nie, ontdek het dat die meisies toegewerk is nadat die oumas gereël het dat familielede besoek aflê. Die tradisie word geassosieer en geassosieer met idees van eer, kuisheid en getrouheid in die huwelik. Hierdie verlammende ritueel is ook deur vroue onderhou en oorgedra.
